初探釋迦牟尼佛牙到汶上之歷史背景

<P align=center><IMG src="http://meili.lywww.com/attachment/080918/7242107586.jpg" border=0></P>
<P align=center><FONT color=#0000ff><STRONG>釋迦牟尼佛牙</STRONG></FONT></P>
& q; r/ b7 n4 o) d9 G- \<P align=center><STRONG>文/劉長(zhǎng)昕</STRONG></P>
9 s1 d- X8 x4 ]8 A" V<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 中國(guó)民主革命的偉人孫中山先生說：佛學(xué)乃哲學(xué)之母，研究佛學(xué)，可補(bǔ)科學(xué)之偏。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 恩格斯說：人類到釋迦牟尼佛時(shí)代，辯證思維才成熟。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 釋迦牟尼是佛教界、佛學(xué)的最高代表。自從他的佛牙舍利在山東汶上寶相寺太子靈蹤塔地宮中發(fā)現(xiàn)后，中外參觀者絡(luò)繹不絕，汶上到曲阜成了熱線，引起了許多有識(shí)之士的極大興奮、關(guān)注。佛祖遺骨怎么會(huì)到了中國(guó)汶上這個(gè)小城、小寺院？這顆佛牙舍利是否是真的？盡管塔宮內(nèi)外有相關(guān)介紹，還有許多猜想和美麗的傳說，但仍不能完全消除人們心中的疑惑，只得探索史實(shí)，從中尋緣求結(jié)。</P>
; u2 Z) ?; w: p. m- p  p8 q  G<P><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 先看佛牙出土的相關(guān)報(bào)道及地宮實(shí)況：1993年8月23日，汶上寶相寺西北上空，云氣繚繞，突然出現(xiàn)了樓閣殿宇，門窗隱約可見，這“海市蜃樓”持續(xù)了十多分鐘；此奇觀僅過半年，1994年3月9日，寶相寺管理人員在維修太子靈蹤塔時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)了塔地宮隱門（釋迦牟尼生前曾是印度一小國(guó)的太子，故存放他遺骨的塔叫太子靈蹤塔）。經(jīng)勘探挖掘，3月15日開啟了隱門；通過長(zhǎng)3.39米，寬0.97米，高1.65米的甬道進(jìn)入地宮，只覺檀香撲鼻、金光閃爍，不可思議。佛龕上有一石匣，內(nèi)有放在銀架上的金棺，金棺前有銀制水月觀音菩薩一尊。金棺上蓋有黃綾，擺放著108顆水晶摩尼珠。金棺內(nèi)有檀香木盒，盒內(nèi)有佛牙一枚，936顆舍利子，其他寶物一大宗。</P>
<P><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 塔宮南壁上刻有：任城左榮義、榮士，中都束德儒同迎佛牙歸葬。時(shí)政和二年三月十五日。</P>
<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 從1112年3月15日（陰歷政和二年）入土，到1994年3月15日（陽歷）出土，正合佛家“陰進(jìn)陽出”論，是巧合呢還是“他意識(shí)”安排？不得而知。</P>
<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 這一特大發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過中外考古專家、佛教界高僧認(rèn)定，是佛祖遺骨無疑。鑒定結(jié)果一公布，震驚了東南亞及全世界；許多中外專家、學(xué)者、游人，爭(zhēng)相到汶上看佛牙舍利，接受佛光沐浴，這使汶上及齊魯大地，大增了名氣，游孔府的人也大增了。寶相寺不僅是中國(guó)，而且是世界寺院罕見的明珠。</P>
; _1 @0 F9 a6 g  v<P><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 佛祖遺骨怎么從“西天”到東土？中外有關(guān)專家查閱許多資料仍不能解惑，不得不從歷史背景和社會(huì)環(huán)境方面去進(jìn)行探索。</P>
<P><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 眾所周知，唐朝經(jīng)貞觀之治以后，強(qiáng)大了國(guó)力，到唐玄宗開元時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了高峰，出現(xiàn)了盛世，國(guó)門大開：進(jìn)出大唐的使者、僧人一批又一批。鑒真東渡RB傳經(jīng)；天竺國(guó)的善無畏、金剛智、不空等來大唐傳經(jīng)，“取經(jīng)”……佛教文化彌漫大唐，天人和諧，國(guó)泰民安，路不拾遺，夜不閉戶，舉國(guó)一派歌舞升平。膾炙人口的唐詩，千古流傳的愛情故事大多產(chǎn)生在這一時(shí)期。</P>
- d+ x$ q- C- X<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 當(dāng)時(shí)有許多小國(guó)向大唐稱臣納貢，其中有天竺國(guó)派來使臣，表示愿歸依大唐。唐玄宗派大臣張韜光、車奉朝等人出使天竺國(guó)安撫；交換信物后，張返回，車因病不能回，誓心歸佛，在那爛陀寺出家，法名悟空。三年后，因思鄉(xiāng)甚之，懇請(qǐng)回國(guó)；那爛寺高僧贈(zèng)佛牙舍利一枚、貝葉經(jīng)等。這位保管佛牙的高僧為何贈(zèng)送國(guó)寶圣物？是難解之謎，但有一點(diǎn)可以肯定，這與悟空的修行是有關(guān)的。</P>
& A$ \2 v2 T3 [/ J4 d<P><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 悟空千辛萬苦回到大唐，將圣物交與朝廷，唐朝在大嚴(yán)寺造塔供奉，佛牙就這樣到了中國(guó)。后來的小說《西游記》孫悟空護(hù)玄奘西天取經(jīng)，當(dāng)取材此原型。</P>
2 @  k7 V  {! M; f/ u3 V; Q# ?<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 佛祖遺骨到唐后，唐朝大興佛道，全國(guó)各地紛紛建、擴(kuò)寺院，傳經(jīng)學(xué)佛。風(fēng)潮越來越大，各寺院僧徒眾多，逐步占土地，聚田產(chǎn)，形成一股強(qiáng)大的社會(huì)實(shí)力，致使國(guó)家田賦減、負(fù)擔(dān)重，甚至影響了政令的通行。</P>
<P>公元845年左右，唐武宗下令拆廟、滅佛，不許供奉佛牙，沒收寺院田產(chǎn)，逼僧尼還俗。許多僧人隱姓埋名，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)；持佛祖遺骨的高僧東躲西藏，在洛陽、汴京等地輾轉(zhuǎn)，隨著朝政尊否，時(shí)現(xiàn)時(shí)隱；幾經(jīng)易主，為保佛祖圣物安全，持者在北宋政和年間來到了遠(yuǎn)離京城的寶相寺密存。</P>
<P><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 當(dāng)時(shí)的齊魯大地，寺院眾多，汶上東去不過百里是曲阜儒家文化的圣地，一直尊佛。釋迦牟尼比孔子約大14歲，同時(shí)代人。佛牙到汶上，緊靠孔林，似冥冥中二圣相尋，是危言還是俗語，自有圣者結(jié)論</P>
; L: T2 u8 c5 m<P>。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 再往東去，莒州城南，高鄉(xiāng)城北，有一天然大佛，長(zhǎng)達(dá)1800米，栩栩如生。佛前有一寺，名曰臥佛寺。此寺是東晉著名僧人佛圖澄布下的道場(chǎng)。此人講佛法、重方術(shù)，是名揚(yáng)四海的大家。天竺國(guó)不少僧人遠(yuǎn)涉萬里來求訓(xùn)。南北朝時(shí)候有個(gè)去過印度學(xué)習(xí)佛法的大和尚法顯在此建寺修行。開元12年（724年）精通天文、陰陽五行的高僧大天文學(xué)家一行來到臥佛寺，依據(jù)星位，定向、移寺，使寺與佛頭在一條子午線上；又在此線上，寺門前，親手植槐一株，然后飄然離去。此槐至今仍枝繁葉茂，長(zhǎng)勢(shì)良好，載入莒州志中。</P>
4 L4 T( D% C+ V" l% b/ c<P><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 由于高僧們看好、關(guān)注，北宋時(shí)，臥佛寺仍香火旺盛，名揚(yáng)四海，是魯南、蘇北一帶佛教文化的中心。<BR>在曲阜和臥佛寺之間的蒙山道教也很盛行。這樣就形成了一個(gè)汶上、曲阜、蒙山、臥佛寺三教文化走廊，在這一帶，佛、儒、道三教文化氛圍濃重，佛祖遺骨在此環(huán)境內(nèi)是安全的。佛家慧眼，當(dāng)選于此。</P>
# j. \, V8 `5 ^<P><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 公元1112年釋迦牟尼佛牙到汶上，7年后宋江等36人在距汶上30公里的梁山聚眾起義，不幾年集聚了108將，舉起了“替天行道”的大旗；這很容易使人聯(lián)想到：塔宮中，金棺上那108顆水晶摩尼珠與108將是數(shù)字的巧合還是“他意識(shí)”的折射？寶相寺上空出現(xiàn)的“海市蜃樓”與佛牙有無關(guān)聯(lián)？還是天數(shù)的演定。大千世界，無奇不有，未知領(lǐng)域太多，不可簡(jiǎn)單肯否，不可造次。</P>