汶上人都看看--汪海波“撲朔迷離 兗州地宮說舍利”

<P>汶上人都看看--汪海波“撲朔迷離&nbsp;兗州地宮說舍利”</P>
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" \  L& b1 J) d( K6 {( S1 M: i, ~: a<P>記者：我們注意到您最近寫的文章，稱“兗州興隆塔地宮迷霧重重”，請問您是如何看待這一發(fā)現(xiàn)的？&nbsp; <BR><BR>汪海波：兗州發(fā)現(xiàn)的這批文物的價值是完全可以肯定的，絕對是國寶。比如金棺，正式的名稱應該是“鎏金銀槨”，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大的佛舍利棺槨，其圖案之精美、工藝之繁縟無與倫比。這一發(fā)現(xiàn)將讓世人重新認識北宋的佛教藝術和金銀制作工藝，因為以前人們一般認為宋代的金銀器崇尚簡潔、以素為美。但就地宮發(fā)掘現(xiàn)場看，有嚴重的人為擾動痕跡，除了發(fā)現(xiàn)的“舍利金瓶”可以與碑文相印證外，實物發(fā)現(xiàn)多處與碑文記載不符：一是發(fā)現(xiàn)的所謂“佛牙”和大量“舍利”，乃至鎏金銀槨，石碑上都沒有記載，不能完全確定其來歷甚至瘞葬年代；二是石碑銘文上記載的佛頂骨沒有發(fā)現(xiàn)實物；三是缺失金棺和銀須彌座，按中國傳統(tǒng)棺槨瘞葬制度，槨內(nèi)應該有棺，我們在鎏金銀槨里發(fā)現(xiàn)了一片金棺的前檔構件，但沒有發(fā)現(xiàn)棺體，還發(fā)現(xiàn)了一宗銀質(zhì)欄桿和望柱構件，說明應該存在一個銀須彌座，而現(xiàn)在我們看到的鎏金銀槨底部是兩塊朽木拼湊的，顯然是后來加上的，很不協(xié)調(diào)，銀須彌座可能毀棄了；四是石碑明確記載這批圣物屬于“龍興寺”，而在“興隆寺”發(fā)現(xiàn)，很讓人迷惑，因為興隆寺曾用名“普樂寺”，而沒有“龍興寺”名稱的記載。這個地宮的瘞葬物是不是記載的“龍興寺”原物？不能斷定。所以這批文物還有待深入研究。 <BR><BR>&nbsp; <BR><BR>記者：您分析為什么沒有發(fā)現(xiàn)佛頂骨舍利呢？&nbsp; <BR><BR>汪海波：現(xiàn)在最關鍵的問題的確是要搞清佛頂骨哪里去了？我沒有搞清楚，也許要寄希望于新的發(fā)現(xiàn)?；蛟S很早就被人取走？還是因近期被盜而銷贓、丟棄？現(xiàn)在看都有可能。另外，我分析，地宮在1063年封閉后曾經(jīng)多次打開過。根據(jù)《中國地震目錄》記載，康熙七年，就是公元1668年，山東郯城發(fā)生8.5級大地震，興隆寺塔嚴重毀壞，毀后二十多年才開始修葺，直到康熙末年竣工，前后歷時三十多年，其間很可能有人進入——這從地宮甬道磚級的磨損程度和發(fā)現(xiàn)的兩只明代碗盞可以證明。&nbsp; <BR><BR>記者：有報道說，地宮出土了兩顆“佛牙”，您是怎么看的？&nbsp; <BR><BR>汪海波：這正是讓人捉摸不透的地方。碑文記載的沒有發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)的又沒有記載。我和南京博物院奚三彩副院長一起看過這兩顆牙齒，長7厘米多，一顆三只牙根，另一顆兩只牙根。我們認為沒有記載的東西很難把握。關于佛牙，我是做過長期考察的，這里就多說兩句。1994年山東汶上縣寶相寺太子靈蹤塔地宮發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)長達170多字的文字，記載了佛牙的流傳，同時發(fā)現(xiàn)了佛牙實物。我對歷史上記載的佛牙舍利進行了研究，根據(jù)汶上出土的銘文記載考證，佛牙來歷可以追溯到公元790年，唐德宗貞元六年，是唐朝的悟空和尚從犍陀羅帶到長安的，經(jīng)歷了唐、五代、北宋，十五位帝王供養(yǎng)了近三百年，最后由皇族趙世昌求來中都縣，也就是今天的汶上縣。悟空佛牙的流傳記載就是很清晰的。沒有記載或沒有連續(xù)記載的“佛牙”以前就有很多，不敢妄加判斷。舍利研究就是這樣，只能看重歷史記載、梳理傳承脈絡，研究文化現(xiàn)象，因為“信仰”本身是沒有什么可研究的。&nbsp; <BR><BR>記者：好，謝謝您接受我們的采訪，以后可能還會打擾您。希望您有更多新的研究成果與我們分享。&nbsp; <BR><BR>汪海波：謝謝鳳凰網(wǎng)關注興隆塔地宮。說的不對的地方還請指正，也歡迎專家學者多多指教、有興趣的朋友多提意見,謝謝</P>

<H1 class=content>《佛牙實錄》——即將出版</H1>
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  s) V3 T3 i/ N! m" [<P>《桃花夫人》的作者汪海波先生的新作 佛牙實錄已經(jīng)定稿，約十萬多字，插圖200余幅。即將出版
<P>現(xiàn)將新書目錄附后，供網(wǎng)友品味。
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<P>撲朔迷離千年疑 石破天驚大揭秘——《佛牙實錄》
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; F, @. s' @5 V) _! ^<P>目 錄
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; Q+ ]1 ^' B3 u9 ?4 ^<P>第一編 細說佛牙舍利子
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<P>一、釋迦牟尼確有其嗎？ 二、什么是舍利？舍利是如何分類的？
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7 c7 h# \* |/ c: ]2 ^<P>三、釋迦牟尼佛舍利有哪些？
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<P>四、佛牙舍利在天竺有怎樣的歷史記載？
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$ p( R  \/ M8 P/ o<P>第二編
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<P>悟空佛牙流傳考
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+ p  v5 Q4 ~! ?5 v# E7 k9 _<P>五、悟空佛牙是怎樣來到中國的？
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, v& A# A$ \. f/ K' }# W0 N<P>六、佛牙在唐上京長安得到怎樣的供養(yǎng)？
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! N* K' k; G0 w" _<P>七、石敬瑭將佛牙轉(zhuǎn)移到汴京的嗎？
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<P>八、“三朝御制佛牙贊”是如何贊頌佛牙的？
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+ D, `/ U. L! J4 @# K4 W) d8 T<P>九、《夢溪筆談》記載的“神奇佛牙”可信嗎？
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<P>十、為什么說“東府”執(zhí)政官是王安石
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. ?% h% H4 T. t; v<P>十一、王安石為什么將佛牙轉(zhuǎn)贈嘉王？
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<P>十二、寶相寺經(jīng)歷了怎樣的歷史變遷？
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<P>十三、太子靈蹤塔瘞藏的佛牙是釋迦牟尼真身舍利嗎？
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<P>十四、為什么說汶上將成為第二個“法門寺”？
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% p% N. x- L$ {) a, s<P>第三編 眾說紛紜論佛牙
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/ i; V7 X7 Y: @, F( J0 a) p<P>十五、認定佛牙應掌握什么原則？
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  K& b/ N- B) U( |<P>十六、專家是如何確認汶上佛牙的？
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5 w1 L, w9 H' ?<P>十七、高僧是如何評價汶上佛牙的？
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" L- v$ g9 A# w4 o<P>十八、中國佛教協(xié)會的聲明是怎么回事？
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# o! G4 v+ A' q" {% v2 F- ^$ r<P>十九、佛光是怎么回事？
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<P>第四編 佛牙疑骨知多少
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<P>二十、歷史文獻中有多少關于佛牙的記載？
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3 p) E3 Z" P" v9 x8 U3 f& ^<P>
<P>廿一、我國發(fā)現(xiàn)過多少顆佛牙？
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2 W0 X4 g/ S$ w! a9 b* }- f<P>廿二、國外發(fā)現(xiàn)過哪些佛牙？
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, Y  x/ _- O9 R( C<P>廿三、為什么有如此多的佛牙？
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<P>廿四、古代有人用“貘牙”偽造佛牙嗎？
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" o* p6 c$ Q; D% {1 c5 y% X0 X2 D. M<P>廿五、鄭和下西洋目的是迎取佛牙嗎？
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3 I' U% h3 ?# `$ }" t; g: w* |0 i% e<P>第五編 傳世佛牙著作輯
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6 k1 Q3 q, [1 P9 I0 q<P>廿六、《水滸傳》中關于佛牙的描寫可信嗎？
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<P>廿七、《西游記》中孫悟空的原型是唐代高僧悟空嗎？
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<P>廿八、《佛牙傳》是真實歷史嗎？
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6 x3 x: {- z# Z9 D2 q( {; w<P>廿九、《佛牙秘錄》中“桃花夫人”確有其人嗎？
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4 P9 D4 f1 F1 ~! P' X9 q; L& Q<P>三十、陳垣的《佛牙故事》寫的什么內(nèi)容？
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<P>卅一、關于佛牙的神奇?zhèn)髡f有哪些?
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<P>卅二、關于悟空佛牙有哪些研究成果？
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. ]7 Z' v2 _* e4 Y<P>卅三、韓愈的《論佛骨表》產(chǎn)生了怎樣的歷史影響？ </P></DIV>

什么兗州版佛牙,打假